文章主题：五一, 上海博物馆, 孩子, 艺术展览
本文来自微信公众号：FIN AI 探索（ID：gh_16874db8b6e5），作者：袁峻峰，原文标题：《ChatGPT 之后的世界｜从带娃看展想到灵感与 10000 小时训练哪个更重要？》，题图来源：视觉中国（人工智能设计的图像，灵感来自名画《戴珍珠耳环的少女》）
在五一劳动节最后一天，我的孩子意外地发现了一些空闲时间。为了充分利用这宝贵的时光，我决定带领他去上海博物馆进行一次参观。此外，我还注意到了一个特殊的展览——从波提切利到梵高的英国国家美术馆珍藏展，这个展览即将结束，因此我们决定去欣赏一下。
在参观展览的过程中，孩子们都表现出极高的兴致和专注度，他们一边聆听讲解，一边仔细欣赏展示的真品。相比之下，我却时常打断他们的注意，不时地提醒他们要认真观察这个作品，然后再去关注那个展品，试图用自己的 limited artistic understanding来“引导”他们。
《从波提切利到梵高》展览虽然在临时展厅中仅占据一席之地，但其历史跨越却十分丰富，从1400年的文艺复兴时期直至1800年的浪漫主义，共有50位艺术家的作品依次展示。尽管此次展览时间短暂，但仍然为我们呈现了人类艺术历史上的重要篇章。
看完之后还有些时间，我们又去看了下瓷器和青铜器展厅。 还是那样，我以自己的理解去 ” 引导 ” 孩子，试图让他感受五大官窑的古朴、自然、含蓄才是中国美；青铜器的宏大、威严才是中国美。而这种美与文艺复兴的人性与神性结合产生的美是一致的，是 ” 静穆 ” 的美。
在一次与孩子互动的过程中，他好奇地向我询问着一个青铜器皿的作用。我习惯性地回答道，它可能是用于祭祀活动的。然而，后来他正确地指出了它的实际用途——放肉。当我仔细端详这个器皿时，不禁想起古代社会的生活场景。虽然当时青铜器已经广泛应用，但我仍然对这个器皿的时代背景产生了浓厚的好奇心。
这两天突然想起鲁迅先生反驳 ” 静穆 ” 的文章 ” 题未定 ” 草（六至九）：
作为一名文章写作高手，我将尝试以一种不同的方式来表达这段内容。在这篇文章中，作者描述了自己经常在雅俗之间犹豫不决的经历。有时候，他们可能会觉得自己非常“雅”，例如收藏一些古董。作者回忆起十多年前在北京结识的一位土财主，他突然变得“雅”起来，并购买了一个据说出自周朝的鼎。这个鼎原本布满了土花，充满了古色古香的氛围。然而，不久之后，这位土财主竟然让铜匠将鼎上的土花和铜绿擦拭干净，将其放在客厅里熠熠生辉。这种经过精心擦拭的古铜器，作者表示自己在整个职业生涯中从未见过第二个。
一切 ” 雅士 “，听到的无不大笑，我在当时，也不禁由吃惊而失笑了，但接着就变成肃然，好像得了一种启示。这启示并非 ” 哲学的意蕴 “，是觉得这才看见了近于真相的周鼎。鼎在周朝，恰如碗之在现代，我们的碗，无整年不洗之理，所以鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不 ” 静穆 “，倒有些 ” 热烈 “。
一种陈旧的观念仍然存在，这影响了我们对古代艺术的评判标准。举例来说，对于希腊雕塑，许多人认为其现如今的形象过于朴素。这其中的原因之一在于，这些雕塑曾经埋藏在地下，或者历经长期的风吹雨打，导致其原有的锋利和光泽已经消失。然而，在创作时期，这些雕塑一定是崭新、雪白且充满光辉的。因此，我们如今所欣赏的希腊之美，实际上并不等同于古希腊人所说的美。我们应该将其视为一种新的艺术形式。
陈丹青录制的局部第一季《巨人的战役》就引用了这段，也十分佩服鲁迅先生作为艺术家的直觉，那可是没有看过复原的希腊雕塑，就有的洞见。
那天娃还想仔细看看一个辽代彩色瓷器，被我拉走，鄙夷地说辽代瓷器花里胡哨，不符合中国审美。想来，辽代彩色瓷器当时应是极 ” 热烈 ” 的美。陈丹青就极推崇流落海外河北易县辽代三彩罗汉，认为这位无名天才艺术水平直追文艺复兴时代的大雕塑家作品，却早了几百年。想来我家娃是被我误导了，也不知下次再去，他还有兴趣看那辽代瓷器吗？
图片来源：纪录片《局部》顿时生出念头，娃的一个艺术的脑神经网络联结被我扼杀了。
灵感与 10000 小时训练，哪个更有价值
站在父亲的角度，总是认为孩子不缺那点灵感，缺的是 10000 小时训练。但面对 ChatGPT 带来的变革，好像 10000 小时的训练也不是那么重要？
前几天看到新闻，好莱坞编剧组成的美国编剧工会（WGA）冲上街头，堵在 Netflix、迪士尼、派拉蒙和亚马逊公司门口举行罢工。这是好莱坞 15 年来唯一一次罢工运动。一次人类第一次因为 AI 大规模罢工抗议。编剧工会希望行业规范 AI 在其工会项目中的使用，认为 AI 不能编写或者改写文学材料，更不能拿作家们的作品去训练 AI。当然这个要求并不可能被满足。如同笔者之前的一段幻想已然成真。
在缪斯女神的神庙一边 :
缪斯女神呀，您既然主司艺术和科学，快去管管那帮做算法的人吧。他们想侵入我们艺术的领地。之前还只是拿张照片，一刷是梵高的风格，再一刷又成了毕加索，做些画匠的事。现在已经开始用 AIGC 做命题绘画了，3 秒一张，不满意继续等 3 秒。他们还用算法写新闻、作诗、作曲。难道您偷偷将我们的秘密告诉他们了。不，不，您不会。
我们无数的夜不能寐的冥想，练习又为了什么。不不，他们做的东西是没有灵魂的。缪斯女神请回答我们吧。
另一边：
缪斯女神呀，别理他们。我们将证明只有我们才是您虔诚的信徒。他们是没有信仰的家伙，说什么要避开最亮的灯塔，不做最绚丽的陵墓，他们的所谓风格不是在不断摇摆，轮回吗？
我们却不一样，千百年来，我们一直在您指引的大道上前行。他们眼里的万物和千百年前他们的前辈们有什么不同。赋予些新意义？可笑，那些意义可能还是源于我们的发现。我们之前只是表面的丈量，后来深入万物的内部，现在，我们想将一切向量化，通过机器挖掘它们内部真正秘密。您看，我们创造的机器不是学到了他们的表达吗？
当我们了解了人世间艺术与科学的秘密，必将再匍匐在您的面前，献上一切。
缪斯女神微笑地看着他们双方，并不说话。
但对于没有受过专业训练的大众而言，借助 ChatGPT 之类大语言模型、生成模型的加持，无数的辽代天才将被赋能，这也是为什么笔者认为 ChatGPT 必然会助推多样性爆发的原因。
如果代价不是我失业，当然希望看到 ChatGPT 助推多样性爆炸性增长
文艺复兴冲破了宗教束缚，重新关注人性。其艺术体现了神性和人性的融合，复兴指的是古希腊时代的艺术。尼采也是极推崇古希腊艺术，提出日神和酒神概念。日神艺术是一种充满理性、光明和秩序的艺术；他说：” 天地间久而久之，便产生了某种东西，值得在这片大地上生活，诸如美德、艺术、音乐、舞蹈、理性、精神，就是某种移风易俗的东西，某种高雅的、疯狂的或者神圣的东西。” 这就是日神精神。但尼采更推崇酒神精神，酒神狄俄尼索斯象征自然与人的一种原始野蛮的、具有破坏性的、非理性的力量，是个体生命和个体意识与世界超验本体浑然相融的一种精神状态。
胡塞尔和其他现象学派哲学家们，重建了多样性的世界，否定了康德理性超验作为唯一的发展方向和意义来源。
杜尚被称为现代艺术之父，提出人人都是艺术家，艺术大众化。这不就是自媒体平台上呈现的内容吗？在抖音平台上，无数类似《带胡须的蒙娜丽莎》二创作品在呈现。ChatGPT 已然攻克文本与图片，攻克视频也只是计算资源与时间问题。人类受限于自身存储、计算能力，无法探索二维图像，文字表达的全部空间，而机器可以，再根据人类的偏好，构建人类感兴趣的、合理的大集合。可以想见加上 ChatGPT 的助攻，在一些领域将出现多样性爆炸很快就会到来。
《美国增长的起落》作者分析了 1870～2015 年间，美国历次技术进步以及相关经济增长。1994～2015 年间，计算机一直在代替人类，从失业率来看，并没有导致大规模失业，但良好的、稳定的中层就业岗位在逐渐消失，如好莱坞编剧组成的美国编剧工会（WGA）的编剧们。
作者简介
袁峻峰，《人工智能为金融投资带来了什么》作者，复旦大学金融学硕士，FRM 金融风险管理师，目前就职于国内某大型券商，本文仅代表个人观点。
本文来自微信公众号：FIN AI 探索（ID：gh_16874db8b6e5），作者：袁峻峰
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